大部分的人，初期就是存在銀行的薪資帳戶，了不起做些定存。
初期的資金有限，只能去預防立刻想得到的，例如同事突如其來的紅帖，或是意外與失業。早期的理財意識，在於對抗風險以及避免自我停滯，因為不管投資成效多好，初期資金部位小，還不如好好保護自己降低風險，並提升自己本業的競爭力。
文：張國洋 本篇也可以搭配我們的Podcast《大人的Small Talk》一起聆聽，或者選擇在Spotify上收聽也可以喔獲利高的工具，往往風險也高，而風險低的工具，常常僅能保本。那我覺得，你就要從很年輕時就開始學習提升你的自由度，讓你未來一直都擁有選擇的權力。比方說，你有錢，就可以選擇買更好的物品、可以照顧家人，甚至可保留「不選擇的權力」。尤其當你家中長輩年紀大了，你有伴侶或小孩，有資產或常出差，你會發現人生有各類意外得對抗，所以得有各式各樣的意外對抗機制。
總結 所以，我會鼓勵大家，盡早讓自己開始思考理財的議題。那當你開始思考這風險，你就會嘗試去學習並理解不同的財務工具。處在西歐與拜占庭兩個不同世界的影響下，南斯拉夫人之間的文化差異逐漸加深，形成了各具特點的文化區域。
信奉基督教的人民，卻受到各種的壓迫，他們沒有任何政治權利，禁止攜帶武器、騎馬、穿華服、建豪宅，當然也要負擔苛重的稅捐。斯拉夫人的教會儀式、經典都使用拉丁文。土耳其工匠善造金、銀和象牙等鑲嵌品、雕刻和刻畫品裝飾武器，藝術水準高超。馬其頓也用希臘文《聖經》，教會著名領袖們也用希臘文寫作。
而在西部地帶，羅馬教會以拉丁文為正式語文，也是傳播西歐文化的媒介。行政文書、官方通信、法定紀念物也是拉丁文。
西羅馬帝國滅亡之後，巴爾幹半島與西方世界的經濟和文化都比拜占庭落後，而且多少受到拜占庭的影響。伊斯蘭的藝術，主要在建築，每個蘇丹和許多大臣都建清真寺、宮殿或其他建築物以標誌自己的統治。文：洪茂雄 伊斯蘭文化在巴爾幹落地生根 土耳其人侵入前，巴爾幹半島的南斯拉夫人可分為兩部分，文化也分為東西兩型。1054年的宗教分裂，教皇使沿岸和西部的南斯拉夫人直接受西歐文化的影響，再加上克羅埃西亞和達爾馬奇亞長期受傾向羅馬的匈牙利王室統治，以及在阿爾卑斯山地區的斯拉夫人政治上與日耳曼人聯繫，使巴爾幹半島西部更加西歐化。
許多散文作品也多為阿拉伯文，主要敘述宗教和法律問題，現在已能確定有一百多名詩人是用波斯文和土耳其文撰寫有關戰爭、故鄉的詩篇，然而這些詩篇往往帶有與官方觀點針鋒相對的思想，最後這些詩人往往被當作分裂教派教徒流放在外。其實繪畫生物的禁令常被破壞，因此，裝飾手稿時繪有人物和獸類的精細畫。十六世紀所建八十多座清真寺，都是宏偉壯觀的，其中最著名的就屬伊斯坦堡的蘇萊曼清真寺（1557）和埃及的謝里姆清真寺（1574）。受土耳其統治的巴爾幹一部分封建主改信奉伊斯蘭教，參加鄂圖曼帝國的統治階層。
大城市設有中級學校（Medresa），教導東方語言、伊斯蘭法律、哲學和數學，薩拉耶佛、貝爾格萊德和斯科普里都有著名的中級學校。當蒙古攻打中亞細亞時，突厥－烏古思人游牧聯盟不過數千帳，隨後西遷，投靠賽爾柱（Seljuk）的伊戈尼烏姆（Iconium）蘇丹。
因此，隨著土耳其的佔領導致了大規模的殖民行動和人口的變遷，人民往北方逃走，塞爾維亞人於十五－十六世紀移往匈牙利南部，克羅埃西亞人渡過庫帕河（Kupa R.）入伊斯特里亞，遠至各島。馬其頓長期屬拜占庭，獨立的塞爾維亞教會，也是按拜占庭路線而組織，並譯希臘的宗教儀式、教律和其他經文，因此，拜占庭在東南斯拉夫的影響力甚大。
又土耳其在巴爾幹半島的建築技術是採用當地的傳統，伊斯蘭教禁止圖繪生物，所以只有植物圖案和幾何圖案的壁畫、木刻、石刻和金屬雕刻、石膏浮繪和大理石浮雕、花乳石和玻璃鑲嵌工藝。在海岸地區的人民成群遷往義大利。這些高級希臘僧侶與土耳其人共同充當壓迫者，信奉伊斯蘭教的就給予軍事訓練，基督教奴隸改信奉伊斯蘭教，就可以獲得自由，因此有人改信奉伊斯蘭教。直到第十和十一世紀，西方經濟發達，才創立自己的藝術形式。高級教育在伊斯坦堡、開羅、大馬士格等地。這些改宗者接受伊斯蘭文化，所有的伊斯蘭市鎮都有初級學校（Mekteb）教導阿拉伯文和誦《可蘭經》。
基於鄂圖曼的統治方式，若想在軍事和行政機關中獲得職位，或在市鎮的經濟活動中迅速致富，就要改奉伊斯蘭教。1331年開始一連串的侵略行動，並侵入巴爾幹半島。
這種遷徙，使民族混合，某些傳統消失和改變，並改變塞爾維亞與克羅埃西亞的語音和習慣。基督教人民受盡了伊斯蘭教徒勝利者的剝削與虐待，他們的生活成為歷史上最痛苦黑暗的一頁。
其他教育機構是清真寺，清真寺除做禮拜外，也是苦修派僧侶的總部（Tekyas），直至今日，這些機構都有圖書館，藏書量大，保藏許多阿拉伯、波斯和土耳其手稿。塞爾維亞統治者被迫用希臘文《聖經》，以聯繫近鄰。
改信奉伊斯蘭教最多的為波士尼亞，因為在土耳其侵入時，波士尼亞並未獲得有力教會組織的支持。東正教會聽命於君士坦丁堡大教長，他徵收特別稅，享有對土耳其東正教臣民的民事司法權和其他特權。他賜給他們一塊與拜占庭接壤的小領地，十四世紀中葉賽爾柱王朝分裂，烏古思族長鄂圖曼創立帝國。在土耳其佔領時期，南斯拉夫東、西部之間文化發展的差異也越來越大。
東部地帶，大多數神學和法律的著作，都譯自希臘文，尤其是拜占庭地區其他教育機構是清真寺，清真寺除做禮拜外，也是苦修派僧侶的總部（Tekyas），直至今日，這些機構都有圖書館，藏書量大，保藏許多阿拉伯、波斯和土耳其手稿。
大城市設有中級學校（Medresa），教導東方語言、伊斯蘭法律、哲學和數學，薩拉耶佛、貝爾格萊德和斯科普里都有著名的中級學校。這些改宗者接受伊斯蘭文化，所有的伊斯蘭市鎮都有初級學校（Mekteb）教導阿拉伯文和誦《可蘭經》。
伊斯蘭的藝術，主要在建築，每個蘇丹和許多大臣都建清真寺、宮殿或其他建築物以標誌自己的統治。高級教育在伊斯坦堡、開羅、大馬士格等地。
斯拉夫人的教會儀式、經典都使用拉丁文。而在西部地帶，羅馬教會以拉丁文為正式語文，也是傳播西歐文化的媒介。在海岸地區的人民成群遷往義大利。這種遷徙，使民族混合，某些傳統消失和改變，並改變塞爾維亞與克羅埃西亞的語音和習慣。
塞爾維亞統治者被迫用希臘文《聖經》，以聯繫近鄰。在土耳其佔領時期，南斯拉夫東、西部之間文化發展的差異也越來越大。
鄂圖曼利用拜占庭王朝的內訌，伺機擴大領土。處在西歐與拜占庭兩個不同世界的影響下，南斯拉夫人之間的文化差異逐漸加深，形成了各具特點的文化區域。
直到第十和十一世紀，西方經濟發達，才創立自己的藝術形式。其實繪畫生物的禁令常被破壞，因此，裝飾手稿時繪有人物和獸類的精細畫。
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